Абдул Кадир Джиляни (Гиляни) - Величайший суфий всех эпох. Отделения и организации суфийского ордена Кадирийа

Абдул-Кадир Джилани (да будет доволен им Аллах) родился в 470-м году по хиджре (примерно в 1075-м году христианского летосчисления) в иранском городе Джилан в семье потомков Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Его родословная восходит к Хасану ибн Али (да будет доволен Аллах им и обоими). Его мать, Уммуль Хайр Фатимат, также происходила из хорошего, благородного рода и отличалась прекрасным нравом и старательностью в богослужении.

О высочайшем предназначении Абдул-Кадира Джилани стало известно еще в раннем детстве. В месяце Рамазан днем он отказывался от материнского молока. Весть о том, что в семье Ошрафов родился мальчик, который в грудном возрасте соблюдает пост, распространилась по всей округе. А в следующем году, когда из-за тумана возникли трудности с определением начала месяца Рамазан, горожане пришли к матери маленького Абдул-Кадира, чтобы узнать, берет ли он грудь в этот день. В тот день Абдул-Кадир соблюдал пост, и позже выяснилось, что начало Рамазана приходилось именно на этот день.

В дальнейшем выявилось еще немало таких признаков богоизбранности Абдул-Кадира.

В возрасте восемнадцати лет с разрешения матери он отправился в Багдад для продолжения учебы. Мать дала ему сорок золотых монет (динаров) и припрятала их, зашив на рубашке. Провожая сына, Уммуль Хайр Фатимат наказала ему, чтобы он никогда не обманывал.

Абдул-Кадир пустился в дорогу с небольшим отрядом спутников. В дороге на них напали разбойники и у всех отняли деньги и другие ценности. Один из разбойников, как бы в шутку, спросил Абдул-Кадира: «А у тебя, мальчик, есть что-нибудь?» «У меня есть сорок золотых динаров», - ответил он. Разбойник захохотал, подумав, что мальчик шутит. Другой разбойник задал Абдул-Кадиру тот же вопрос и получил такой же ответ. Они повели мальчика к своему предводителю. Там они спросили, где спрятаны эти монеты. Он ответил: «Они зашиты на рубашке». Проверив, разбойники убедились, что мальчик говорил правду и были очень удивлены. «Почему ты сказал нам об этих монетах?» - спросил Абдул-Кадира предводитель разбойников. «Потому, что я обещал матери никогда не лгать», - ответил он. Это произвело на разбойника очень большое впечатление, и он заплакал: «Ты не нарушаешь слово, данное своей матери, а я столько лет нарушал заветы Всевышнего». После этого он произнес тавбу (слова покаяния), и другие разбойники также покаялись.

В Багдаде Абдул-Кадир познакомился с известными алимами, учился у многих из них и получил высшее образование. Алимы восхищались его умом и глубокими знаниями.

Он достиг такого уровня, что стал выносить фетвы (решения по религиозным вопросам) по двум мазхабам: Шафии и Ахмада. Все алимы Ирака признавали его фетвы.

Однажды ночью Абдул-Кадиру приснился Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Он спросил у алима, почему тот не выступает с проповедями. Абдул-Кадир ответил: «О Посланник Аллаха, я ведь аджами (не араб). Как я могу выступать перед талантливыми алимами Багдада?» Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) открыл его рот, дунул туда семь раз и повелел ему проповедовать. Вначале его проповеди слушали два-три человека, затем стало приходить все больше и больше людей. Впоследствии мечеть уже всех не вмещала, и он стал выступать на пустыре, на окраине города. В конце концов, слушать его проповеди стало приходить более семидесяти тысяч человек.

Более пяти тысяч христиан и иудеев приняли Ислам, послушав шейха, более ста тысяч мусульман совершили тавбу (покаяние). Все алимы того времени единодушно признавали его величайшим из людей, живущих в то время.

Умер он в 561-м г. по хиджре (1163 г.) в Багдаде и похоронен там, где и находится его зиярат – мечеть и медресе.

Мухйиддин

Мавзолей Гилани

Абу Салих Муса

Абу Саид Мухарами

аль-Кунья, аль-Фатх ар-Раббани, Футух аль-Кайб и др.

Абдул-Кадир Гилани провёл детство в родном Гиляне . В 1095 году, в возрасте восемнадцати лет, отправился в Багдад , где продолжил изучение Ханбалитского мазхаба под руководством Ибн Акиля и других прославленных учителей. Шейх изучал фикх , хадис и тафсир . После завершения обучения, Абдул-Кадир Гилани покинул Багдад, и 25 лет прожил отшельником, странствуя по пустынным районам Ирака.

Ему было за пятьдесят, когда он вернулся в Багдад в 1127 году, и начал проповедовать в общественных местах.

Шейх умер в 1166 году, в возрасте 88 лет, и был погребён в Багдаде.

Напишите отзыв о статье "Абдул-Кадир Гилани"

Примечания

Ссылки

• (рус.)
• (рус.)
• (англ.)
• (англ.)
• (англ.)
• (англ.)
• (англ.)
• (англ.)
• (англ.)
• (англ.)
• (англ.)

Библиография

• (англ.)
• (англ.)

Отделения и организации суфийского ордена Кадирийа

• (англ.)
• (англ.)
• (англ.)
• (англ.)
• (англ.)

Отрывок, характеризующий Абдул-Кадир Гилани

Пьер, со времени исчезновения своего из дома, ужа второй день жил на пустой квартире покойного Баздеева. Вот как это случилось.
Проснувшись на другой день после своего возвращения в Москву и свидания с графом Растопчиным, Пьер долго не мог понять того, где он находился и чего от него хотели. Когда ему, между именами прочих лиц, дожидавшихся его в приемной, доложили, что его дожидается еще француз, привезший письмо от графини Елены Васильевны, на него нашло вдруг то чувство спутанности и безнадежности, которому он способен был поддаваться. Ему вдруг представилось, что все теперь кончено, все смешалось, все разрушилось, что нет ни правого, ни виноватого, что впереди ничего не будет и что выхода из этого положения нет никакого. Он, неестественно улыбаясь и что то бормоча, то садился на диван в беспомощной позе, то вставал, подходил к двери и заглядывал в щелку в приемную, то, махая руками, возвращался назад я брался за книгу. Дворецкий в другой раз пришел доложить Пьеру, что француз, привезший от графини письмо, очень желает видеть его хоть на минутку и что приходили от вдовы И. А. Баздеева просить принять книги, так как сама г жа Баздеева уехала в деревню.

عبد القادر گیلانی

Абдулкадыр Гилани - проповедник, богослов, суфийский шейх, Гаусе-Азам, Султан аль-Аулия, Мухиддин, Аль-Хасани Аль-Хусейни, основатель суфийского ордена Кадирийа.

ТИТУЛ - ПСЕВДОНИМ

Абдулкадыр - имя, где "абд" означает "раб", а Кадыр - одно из имен Всевышнего Аллаха, которое можно примерно перевести как "сильный", "могучий", "на все способный", "всемогущий".

Гилани - имя по происхождению Шейха - город Гилан (Иран).

Гаусул -Азам - дословный перевод - высшая помощь, принесший помощь, облегчение.

Султан аль-Аулия - Султан Святых. Этот титул говорит о несомненном духовном преимуществе его обладателя над остальными (святыми).

Мухьид-Дин-«Принесший Возрождение Религии».

Аль-Хасани Аль-Хусейни - человек с этим титулом имеет благороднейшее происхождение - он является потомком внуков Посланника Аллаха (мир ему). Родители достопочтенного Шейха Абдулкадыра Гилани (да пребудет с нами его баракат) являются потомками Пророка (мир ему). Отец Шейха,Саид Абу Салех Муса (Абдулло) - по происхождению «Аль-Хасани», то есть прямой потомок Имама Хасана, внука Пророка. А мать Шейха, Умм-аль-Хайр, по происхождению «Аль-Хусейни», (потомок Имама Хуссейна, да будет доволен ими Аллах).

Биография

Абдулкадыр Гилани (его полное имя Мухиддин Абу Мухаммад бин Абу Салих Зенгидост) родился в 470 /1077 г в Иране, городе Гилан, где он обрел с раннего детства любовь к мудрости, а также большое уважение к обучению как к важнейшему труду, испытывал глубокое почтение к ученым, восхищался их глубиной философского и религиозного знания. Ему нравилось учиться с детства. После получения начального образования на родине, в восемнадцатилетнем возрасте Гилани приехал в Багдад.

В Багдаде продолжил свое религиозное образование у различных, принадлежавшим к великим духовным учителям. Арабские ученые проявляли большой научный, философский интерес к открытиям лидеров персидского духовного развития. Это был пример истинного диалога культур. Гилани глубоко постигал истины и мудрость великого Корана, хадисы, фикх, тафсир, такие основные науки о развитии цивилизации как историю, философию, культуру, языки.

Шейх Абдулкадыр великолепно овладел этими системами знаний. Через Абуль-Хайр Мухаммада бин Муслима Даббаса, встал на путь тасаввуфа и надел хирку тариката.

Затем Гилани уехал из Багдада, 25 лет прожил отшельником, странствуя по пустынным районам Ирака. Он уже достиг пятидесятилетнего возраста, когда вернулся в Багдад в 1127 году и начал проповедовать в общественных местах. По Воле Всевышнего, под влиянием лекций достопочтенного Шейха люди тысячами принимали Ислам, а грешники каялись. Многие ученые и государственные деятели стали его мюридами.

Невозможное становилось реальным, даже враги Ислама превращались в добропорядочных мусульман и послушных учеников Шейха. Была возрождена тенденция осознания людьми настоящих ценностей - ценностей духовных. Согласно его учению, необходимо завершить свой собственный путь нравственного развития, достичь высокого уровня духовного совершенства, затем жить и работать среди людей, творить добро для других. Пир и шейх Абдулкадыр Гилани снискал большое уважение также и среди других народов Востока: в арабском мире, исторической общности Северного Кавказа, а также среди народов тюркской языковой группы.

Братство "Кадирийа" знаменито ритуалом громко зикра. Зикр состоит из трех частей и чтения касиды ал - Барзанджи в прославление Пророка, рецитации обязательных молитв и хорового прославления (мадаих) патрона братства, завершающегося наставлениями членам обители.

Эмблема "Кадирийа"- зеленая роза с тремя рядами лепестков (5-6-7, соответственно означающих- пять столпов ислама, шесть основ веры и семь слов в формуле зикра). Последователи, начиная с Ибн Араби, называли его «Кутуб» (Величайший ученый) и «Инсан-камил» (Совершенный человек) и до нашех дней.

Шейх Абдулкадыр обладал многими караматами, о нем известно огромное количество удивительных историй, о них рассказывают различные источники персидской религиозной литературы, переведённые на многие языки мира, что свидетельствует о глубоком диалоге культур. Об одном из таких чудесных явлений «кара-мат» Абдулкадир Гилани рассказывает аль-Яфи`и (да смилуется над ним Аллах) через достоверную цепочку людей: Что «Шейх Абдулкадир Гилани однажды съел курицу, и после того, как от нее остались лишь одни кости, он обратился к Аллаху, и Всевышний Аллах оживил ее для него, после чего она встала перед ним такой же, как она была до того, как ее зарезали и сварили».

ДАТА СМЕРТИ

Всевышний Аллах возвеличил Абдулкадыра истинным Исламом. Аллах дал ему часть своей науки, одарил прямотой в служении, следованием науки (Шариату), связал имя шейха с «золотой цепью» Пророка, да благословит Его Аллах и приветствует, возвеличил его, дав караматы.

Шейх умер в 562/1166году, в возрасте девяносто одного года, и был погребён в Багдаде. Мавзолей Абдулкадыр Гилани стал одной из главных святынь Багдада.

Руководитель Отдела по духовному воспитанию и духовной культуре ООД "ТТМ" « Домулло Хайриддини Абдулло»

ТИТУЛ – ПСЕВДОНИМ

Абдул-Кадир – имя, где “абд” означает “раб”, а Кадир – одно из имен Всевышнего Аллаха, которое можно примерно перевести как “сильный”, “могучий”, “на все способный”, “все-могущий”. Гилани- имя по происхождению Шейха – город Гилан (Иран).
Гаусул-Азам – дословный перевод – высшая помощь, принесший помощь, облегчение.
Султан аль-Аулия – Султан Святых. Этот титул говорит о несомненном духовном пре-имуществе его обладателя над остальными (святыми).
Мухьи д-Дин-«Принесший Возрождение Религии».
Аль-Хасани Аль-Хусейни – человек с этим титулом имеет благороднейшее происхождение – он является потомком внуков Посланника Аллаха (мир ему). Родители достопочтенного Шейха Абдулкадира Гилани (да пребудет с нами его баракат) являются потом-ками Пророка (мир ему).
Отец Шейха, Саид Абу Салех Муса (Абдулло) – по происхождению «Аль-Хасани», то есть прямой потомок Имама Хасана, внука Пророка.
А мать Шейха, Умм-аль-Хайр, по происхождению «Аль-Хусейни», (потомок Имама Хус-сейна, да будет доволен ими Аллах).

БИОГРАФИЯ

Абдул-Кадир Гилани (его полное имя Мухиддин Абу Мухаммад бин Абу Салих Зенгид-ост) родился в 470 /1077 г в Иране, в городе Гилан, где с раннего детства он обрел любовь к мудрости, а также большое уважение к обучению как к важнейшему труду. Он испытывал глубокое почтение к ученым, восхищался их глубиной философского и религиозного знания. Ему нравилось учиться с детства. Получив начальное образование на Родине, в восемнадцатилетнем возрасте Гилани приехал в Багдад.
В Багдаде он продолжил свое религиозное образование у различных, принадлежавшим к великим таджикско – персидским духовным учителям. Арабские ученые проявляли боль-шой научный философский интерес к открытиям лидеров персидского духовного разви-тия. Это был пример истинного диалога культур. Гилани глубоко постигал истины и мудрость великого Корана, хадис, фикх, тафсир, такие основные науки о развитии циви-лизации, как историю, философию, культуру, языки.
Шейх Абдул-Кадир великолепно овладел этими системами знаний. Через Абуль-Хайр Мухаммада бин Муслима Даббаса он встал на путь тасаввуфа и надел хирку тариката.
Затем Гилани уехал из Багдада и 25 лет прожил отшельником, странствуя по пустынным районам Ирака. В 1127 году, достигнув пятидесятилетнего возраста, он вернулся в Багдад и начал проповедовать в общественных местах. По Воле Всевышнего, под влиянием лек-ций достопочтенного Шейха, люди тысячами принимали Ислам, а грешники каялись. Многие ученые и государственные деятели стали его муридами.
Невозможное становилось реальным, даже враги Ислама превращались в добропорядоч-ных мусульман и послушных учеников Шейха. Была возрождена тенденция осознания людьми настоящих ценностей – ценностей духовных. Согласно его учению, необходимо завершить свой собственный путь нравственного развития, достичь высокого уровня ду-ховного совершенства, затем жить и работать среди людей, творить добро для других. Персидско-таджиксий пир и шейх Абдулкадир Гилани снискал большое уважение также и среди других народов Востока: в арабском мире, исторической общности Северного Кавказа, а также среди народов тюркской языковой группы.
Мне необходимо отметить, что язык фарси был важнейшим в истории культуры этих народов, особенно в тюркской среде. Язык фарси - это язык литературы, распростра-ненный на обширной территории, охватывающей Иран, Афганистан, Закавказье, Сред-нюю Азию, Индию. Выдающиеся литературные произведения таджикско-персидских ав-торов, поэтов-философов хорошо знали и переводили на тюркские языки.
Среди них были величайшие суфийские пиры, наставники, снискавшие уважение и вы-соко почитаемые в мире, освещавшие пути развития тюркоязычных народов силой своей веры и таланта, мудростью религиозной мысли – Гилани и Руми, воплотившие в своей поэзии культуру всего мусульманского региона и выразившие в ней с небывалой силой «величие человеческого духа в его бесконечном стремлении к совершенству».
Так писал великий Руми, размышляя о смысле и космосе человека и личности, истинном величии ее идеалов: «Ты ищешь удовольствий в сладостном – что за нелепость! Ведь ты – море постижений, скрытое в капле росы, ты – Вселенная, таящаяся в теле длиной в пол-тора метра».
В настоящее время особенно сильны позиции учения тариката Кадирии (Абдулкадир Ги-лани) в Западной и Северной Африке, Судане, Ираке и в других арабских странах, Се-верного Кавказа. В настоящее время в этих странах, также как и в России большинство имамов, заместителей имамов, советников муфтия, большие духовные учителя Корана, фикх, хадис и других принадлежат к таджикско-персидской исторической общности.
Братство “Кадирия” знаменито ритуалом громко зикра. Зикр состоит из трех частей и чте-ния касиды ал – Барзанджи в прославление Пророка, рецитации обязательных молитв и хорового прославления (мадаих) патрона братства, завершающегося наставлениями чле-нам обители.
Эмблема “Кадирийа”- зеленая роза с тремя рядами лепестков (5-6-7, соответственно озна-чающих- пять столпов ислама, шесть основ веры и семь слов в формуле зикра). Последо-ватели, начиная с Ибн Араби, называли его «Кутуб» (Величайший ученый) и «Инсан-камил» (Совершенный человек) и до нашех дней.
Шейх Абдул-Кадир обладал многими караматами, о нем известно огромное количество удивительных историй, о них рассказывают различные источники персидской религиоз-ной литературы, переведенные на многие языки мира, что свидетельствует о глубоком диалоге культур.
О высочайшем предназначении Абдул-Кадира Гилани стало известно еще в раннем дет-стве. В месяце Рамазан днем он отказывался от материнского молока. Весть о том, что в семье Ошрафов родился мальчик, который в грудном возрасте соблюдает пост, распро-странилась по всей округе. А в следующем году, когда из-за тумана возникли трудности с определением начала месяца Рамазан, горожане пришли к матери маленького Абдул-Кадира, чтобы узнать, берет ли он грудь в этот день. В тот день Абдул-Кадир соблюдал пост, и позже выяснилось, что начало Рамазана приходилось именно на этот день.
В дальнейшем выявилось еще немало таких признаков богоизбранности Абдул-Кадира.
Однажды ночью Абдул-Кадиру приснился Пророк (мир ему). Он спросил у алима, поче-му тот не выступает с проповедями. Абдул-Кадир ответил: «О Посланник Аллаха, я ведь аджами (не араб). Как я могу выступать перед талантливыми алимами Багдада?» Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) открыл его рот, дунул туда семь раз и повелел ему проповедовать. Вначале его проповеди слушали два-три человека, затем стало прихо-дить все больше и больше людей. Впоследствии мечеть уже всех не вмещала, и он стал выступать на пустыре, на окраине города. В конце концов, слушать его проповеди стало приходить более семидесяти тысяч человек.

ДАТА СМЕРТИ

Всевышний Аллах возвеличил Абдул-Кадира истинным Исламом. Аллах одарил его прямотой в служении, следованием науки (Шариату), связал имя шейха с «золотой цепью» Пророка, да благословит Его Аллах и приветствует, возвеличил его, дав караматы.
Все алимы того времени единодушно признавали его величайшим из людей, живущих в то время.
Шейх умер в 562/1166году, в возрасте девяносто одного года, и был погребён в Багдаде. Мавзолей Абдул-Кадир Гилани стал одной из главных святынь Багдада.

Руководитель комитета просвещения «Федерации мигрантов России», Хайриддини Абдулло.

Мусульманское общество во времена Абдул Кадира было разделено, в основном, на два класса. Первый включал в себя людей состоятельных, у которых, однако, не доставало веры и благочестия. В противоположность им, существовал другой класс, бедствующий и угнетенный, но наделенный верой и духом праведности, моральной силой и честностью. Эти люди иногда чувствовали себя усталыми и разбитыми, смотрели на богатых с завистью и недоверием и казались себе обделенными и отверженными. Абдул Кадир дает им надежду и поддержку в одной из своих проповедей. Он говорит:
“О, неимущие бедные братья! Кажется, что мир с вами в натянутых отношениях: вы босы, раздеты и голодны, сломлены и несчастны, прогоняемы отовсюду и отрешены от ваших стремлений и пристрастий. Но не говорите, что Аллах заставил вас бедствовать, повернул мир против вас, покинул, проклял и преследует вас, не наделил вас и частью земных удовольствий, причитающихся вам, или не даровал вам славу и почет. И не подобает вам жаловаться, что Аллах даровал Свое благоволение другим, сделал их известными и уважаемыми, хотя они и принадлежат к той же вере, что и вы, и являются такими же потомками Адама и Евы, как и вы.

Это в действительности так, потому что вы - как плодородная земля, на которую Аллах низводит дожди из стойкости и смирения, убеждения и веры, знания и милосердия. Дерево вашей веры пускает корни, расправляет ветви, его тень укрывает вас, на нем вызревают новые побеги и фрукты, оно разрастается ввысь и вширь без того, чтобы вы обеспечивали его каким-либо удобрением. Всевышний Аллах знает, в чем вы на самом деле нуждаетесь. Он поэтому определил для вас подходящее место повелителей предстоящей жизни, где Его щедрость несчетна, невообразима и неописуема. Как сказал Аллах, никто не знает, какие наслаждения приготовлены для ваших глаз в раю. Это будет вашим вознаграждением за ваше преданное исполнение всего, что вам было предписано, за вашу покорность и смирение перед волей Аллаха.

Что касается тех, кто хорошо обеспечен в этом мире: им дано хорошее материальное положение, потому что они - как скудная земля, камень и песок, которые никогда не сохраняют влаги и не впитывают дождей, и трудно посадить дерево веры в эту землю. Поэтому нужно снабжать ее удобрением так, чтобы слабые деревца их веры могли получить питание и пустить ростки праведных дел. Таким образом, если богатство, слава и почет удалятся от них, дерево их веры зачахнет, его листья и фрукты завянут, хотя Аллах намеревался сделать их сильными. Поэтому, мои бедные братья, вы должны знать, что вера богатого не имеет глубоких корней, у нее нет той силы, которая дарована вам, и она нуждается в богатстве и земных дарах для своего пропитания. Если эти дары были бы отняты у них, их вера уступила бы место богохульству, и они вступили бы в ряды неверных, отступников и лицемеров - если, конечно, Аллах не даст им духовный свет и вдохновение, стойкость и смирение для укрепления их веры”.

Моалана Абул Хасан Али Надви

Газета “Вера” №8 (Казань, 1998)

Аль-Гаус Аль-Азым
(дословный перевод - высшая помощь, принесший помощь, облегчение).
Величайший из святых, кого Аллах, в ответ на плач созданий Аллаха во времена наиболее тяжелых бед и страданий, одарил духовной силой оказать помощь страдающему человечеству,

Мухьи д-Дин
«Принесший Возрождение Религии» -этот титул Шейха Абдул Кадира Джиляни очень широко распространен особенно среди историков, как мусульман, так и среди немусульман, за проявление достопочтенным Шейхом необыкновенных усилий и мужества в восстановлении традиционных исконных учений Ислама, возрате людей к первоначальной чистоте учения, к Корану и сунне Пророка (мир ему). Особо важно отметить то, что это происходило в эпоху, когда материализм и рационализм были лидирующими и пытались поработить ума и сердца людей. Но даже такие негативные факторы и сложившиеся ложные стереотипы не могли помешать миссии возрождения духовности. По Воле Всевышнего, под влиянием лекций достопочтенного Шейха, люди тысячами принимали Ислам, а грешники каялись. Невозможное становилось реальным, даже враги Ислама превращались в добропорядочных мусульман и послушнейших учеников Шейха. Была возрождена тенденция осознания людьми настоящих ценностей - ценностей духовных.

Султан аль-Аулия
Султан Святых. Этот титул говорит о несомненном духовном преимуществе его обладателя над остальными (святыми).

Аль-Хасани Аль-Хусейни
Это означает то, что человек с этим титулом имеет благороднейшее происхождение – он является потомком внуков Посланника Аллаха (мир ему). Родители достопочтенного Шейха Абдул Кадир Джиляни (да пребудет с нами его баракят) являются потомками Пророка (мир ему). Отец Шейха, Абдуллах, по происхождению «Аль-Хасани», то есть потомок Имама Хасана, внука Пророка. А мать Шейха, Умм-аль-Хайр, по происхождению «Аль-Хусейни», (потомок Имама Хуссейна, да будет доволен ими Аллах).

Зиярат Шейха Абдул Кадира.Джиляни в Ираке