Vào giữa thế kỷ 15, các hiệp sĩ đã mặc áo giáp từ đầu đến chân, do đó, theo quy luật, ngay cả khi họ bị ngã ngựa trong trận chiến, họ vẫn không hề hấn gì. Nhờ vào kỹ năng của những người thợ rèn và thợ bọc thép thời đó, bộ giáp không hạn chế cử động nhiều như người ta nghĩ bây giờ khi nhìn vào lễ phục của hiệp sĩ. Các khớp của áo giáp được chế tạo để đảm bảo khả năng tự do di chuyển tối đa. Ở châu Âu, các thợ chế tạo súng ở Bắc Ý và Nam Đức nhận được sự tôn trọng lớn nhất, những người đã đóng dấu tên riêng vào tác phẩm của họ. Được chôn trong áo giáp Một hiệp sĩ mặc áo giáp nguyên tấm được cho là “mặc áo giáp”. Có vẻ như phải mất vài giờ để mặc hết bộ áo giáp này. Trên thực tế, với sự trợ giúp của một cặp cận vệ, lễ phục mất từ ​​​​10 đến 15 phút vì một số bộ phận của áo giáp đã được kết nối với nhau. Nhược điểm của bộ giáp là dưới cái nắng như thiêu đốt, trời nóng nực và ngột ngạt, một hiệp sĩ khi đang trong trận chiến có thể bị say nắng và bất tỉnh. Mặc áo giápĐầu tiên, hiệp sĩ mặc áo giáp, quần dài và áo sơ mi, sau đó là tất len. Đầu gối được quấn lại để ngăn áo giáp chà xát chúng. Sau đó, bộ giáp được mặc vào, bắt đầu từ giáp chân. Giai đoạn 1 Cận vệ đeo miếng đệm đầu gối và miếng bảo vệ chân.

Giai đoạn 2 Một tấm giáp ngực được đeo vào, trên đó có gắn một chiếc váy dạng tấm, che phần trên của đùi. Sau đó đến lượt áo giáp cho cánh tay và vai. Nếu hiệp sĩ định chiến đấu trên lưng ngựa, những chiếc cựa sẽ được gắn vào sabaton.

Giai đoạn 3 Cuối cùng, đội mũ bảo hiểm và găng tay.

Áo giáp toàn tấm kiểu Gothic, nhìn từ phía sau Miếng lót Chainmail của áo chẽn mặc dưới áo giáp Dây sáp có đầu kim loại, tương tự như dây giày, được sử dụng để gắn chuỗi xích thư và các bộ phận của áo giáp vào chiếc áo chẽn đeo bên dưới áo giáp. Nách và bề mặt bên trong của cánh tay được bảo vệ bằng dây xích chèn vào. Cổ đã được che bởi aventail. Đầu tiên, người ta mặc áo giáp cho chân, sau đó là khăn choàng bằng dây xích hoặc váy bằng dây xích.

Áo giáp tấm Gothic đầy đủ trong hồ sơ

Áo giáp Đức những năm 1530 Vào thế kỷ 15-16, một loại áo giáp hạng nặng đặc biệt đã được tạo ra ở các bang của Đức và Áo - bền, được trang trí lộng lẫy và có hình dạng tròn đẹp mắt. Bộ giáp này được đặt tên là Maximilian để vinh danh Hoàng đế La Mã Thần thánh Maximilian I. Bằng thước đo Áo giáp tấm nặng tương đương với xích thư (khoảng 25 kg - nhẹ hơn tổng trọng lượng của thiết bị chiến đấu của lính bộ binh hiện đại), nhưng nó dễ mặc hơn vì trọng lượng được phân bổ đều hơn trên cơ thể hiệp sĩ. Áo giáp tấm đắt tiền và chất lượng cao được sản xuất theo số đo riêng lẻ nên nó hoàn toàn phù hợp với người mặc nó. Mọi người không đủ khả năng đều mua áo giáp làm sẵn, loại này rẻ hơn. Áo giáp trang trí Các hiệp sĩ mặc áo giáp không chỉ trên chiến trường. Áo giáp đặc biệt được chế tạo cho các giải đấu và trang phục bảo vệ được trang trí sang trọng cũng được coi là biểu tượng địa vị. Áo giáp đắt tiền, được trang trí bằng vàng hoặc bạc, có giá tương đương với một người lính đơn giản nhận được trong mười năm. Bắt đầu từ thế kỷ 17, kỷ nguyên áo giáp chiến đấu bắt đầu lùi vào quá khứ, nhưng áo giáp được trang trí vẫn tiếp tục thể hiện địa vị và sự giàu có của chủ nhân trong nhiều năm. Trái ngược với suy nghĩ của nhiều người, một hiệp sĩ, mặc trang phục chiến đấu (nhưng không mặc áo giáp trong giải đấu), không chỉ có thể cưỡi ngựa mà không cần sự trợ giúp từ bên ngoài mà còn có thể chạy và leo lên thang bao vây. Một số hiệp sĩ, ngay cả khi mặc áo giáp, có thể nhảy lên yên ngựa mà không cần bàn đạp.

Áo giáp Đức thế kỷ 16 dành cho hiệp sĩ và ngựa

Lĩnh vực vũ khí và áo giáp được bao quanh bởi những truyền thuyết lãng mạn, những huyền thoại quái dị và những quan niệm sai lầm phổ biến. Nguồn của họ thường thiếu kiến ​​thức và kinh nghiệm giao tiếp với những sự vật có thật và lịch sử của họ. Hầu hết những ý tưởng này đều vô lý và không dựa trên điều gì.

Có lẽ một trong những ví dụ khét tiếng nhất là niềm tin rằng “các hiệp sĩ phải được cưỡi bằng cần cẩu”, điều này vô lý vì nó là niềm tin phổ biến, ngay cả trong số các nhà sử học. Trong các trường hợp khác, một số chi tiết kỹ thuật nhất định không thể mô tả rõ ràng đã trở thành đối tượng của những nỗ lực sáng tạo đầy nhiệt huyết và tuyệt vời nhằm giải thích mục đích của chúng. Trong số đó, vị trí đầu tiên dường như bị chiếm giữ bởi phần tựa giáo, nhô ra từ phía bên phải của tấm giáp ngực.

Văn bản sau đây sẽ cố gắng sửa chữa những quan niệm sai lầm phổ biến nhất và trả lời các câu hỏi thường gặp trong các chuyến tham quan bảo tàng.

1. Chỉ có hiệp sĩ mới mặc áo giáp

Áo giáp dành cho hiệp sĩ đấu tay đôi, cuối thế kỷ 16

Thứ hai, thật sai lầm khi tin rằng mọi nhà quý tộc đều là hiệp sĩ. Hiệp sĩ không phải được sinh ra, hiệp sĩ được tạo ra bởi các hiệp sĩ khác, các lãnh chúa phong kiến ​​hoặc đôi khi là các linh mục. Và trong những điều kiện nhất định, những người không thuộc tầng lớp quý tộc có thể được phong tước hiệp sĩ (mặc dù hiệp sĩ thường được coi là cấp bậc thấp nhất trong giới quý tộc). Đôi khi lính đánh thuê hoặc thường dân chiến đấu như những người lính bình thường có thể được phong tước hiệp sĩ vì thể hiện sự dũng cảm và lòng dũng cảm cao độ, và sau này chức hiệp sĩ có thể được mua bằng tiền.

Nói cách khác, khả năng mặc áo giáp và chiến đấu trong áo giáp không phải là đặc quyền của các hiệp sĩ. Bộ binh từ lính đánh thuê, hoặc các nhóm binh lính bao gồm nông dân, hoặc kẻ trộm (cư dân thành phố) cũng tham gia vào các cuộc xung đột vũ trang và do đó tự bảo vệ mình bằng áo giáp có chất lượng và kích cỡ khác nhau. Thật vậy, những người thành thị (ở một độ tuổi nhất định và trên một mức thu nhập hoặc tài sản nhất định) ở hầu hết các thành phố thời Trung cổ và Phục hưng đều được yêu cầu - thường là theo luật và sắc lệnh - phải mua và cất giữ vũ khí và áo giáp của riêng họ. Thông thường nó không phải là áo giáp đầy đủ, nhưng ít nhất nó bao gồm một chiếc mũ bảo hiểm, đồ bảo vệ cơ thể dưới dạng xích thư, áo giáp vải hoặc tấm giáp ngực và vũ khí - giáo, giáo, cung hoặc nỏ.

Chuỗi thư Ấn Độ thế kỷ 17

Trong thời chiến, lực lượng dân quân này có nhiệm vụ bảo vệ thành phố hoặc thực hiện nghĩa vụ quân sự cho các lãnh chúa phong kiến ​​hoặc các thành phố đồng minh. Trong thế kỷ 15, khi một số thành phố giàu có và có ảnh hưởng bắt đầu trở nên độc lập và tự chủ hơn, ngay cả những kẻ trộm cũng tổ chức các giải đấu của riêng họ, trong đó tất nhiên họ phải mặc áo giáp.

Bởi vì điều này, không phải mọi bộ áo giáp đều từng được hiệp sĩ mặc và không phải người nào được miêu tả mặc áo giáp đều sẽ là hiệp sĩ. Sẽ đúng hơn nếu gọi một người mặc áo giáp là một người lính hay một người mặc áo giáp.

2. Phụ nữ ngày xưa không bao giờ mặc áo giáp hay ra trận.

3. Bộ giáp đắt đến mức chỉ có hoàng tử và quý tộc giàu có mới mua được.

Thật vậy, ngoại trừ việc có được áo giáp trên chiến trường hoặc chiến thắng một giải đấu, việc mua áo giáp là một công việc rất tốn kém. Tuy nhiên, vì có sự khác biệt về chất lượng áo giáp nên chắc chắn giá thành của chúng cũng có sự khác biệt. Áo giáp chất lượng thấp và trung bình, dành cho dân thành thị, lính đánh thuê và giới quý tộc cấp thấp, có thể được mua sẵn tại các chợ, hội chợ và cửa hàng trong thành phố. Mặt khác, còn có áo giáp cao cấp, được sản xuất theo đơn đặt hàng trong các xưởng của hoàng gia hoặc hoàng gia và từ các thợ súng nổi tiếng của Đức và Ý.

Mặc dù chúng ta có những ví dụ còn tồn tại về chi phí của áo giáp, vũ khí và thiết bị trong một số giai đoạn lịch sử, nhưng rất khó để chuyển chi phí lịch sử sang giá trị tương đương ở thời hiện đại. Tuy nhiên, rõ ràng là chi phí của áo giáp dao động từ những món đồ cũ rẻ tiền, chất lượng thấp hoặc lỗi thời dành cho người dân và lính đánh thuê, cho đến chi phí cho toàn bộ áo giáp của một hiệp sĩ người Anh, vào năm 1374 ước tính là £ 16. Điều này tương tự với chi phí 5-8 năm thuê nhà của một thương gia ở London, hoặc ba năm lương cho một công nhân có kinh nghiệm, và chỉ riêng giá của một chiếc mũ bảo hiểm (có tấm che mặt và có thể có cả phần đuôi xe) đã cao hơn hơn giá một con bò.

Ở cấp độ cao hơn, người ta có thể tìm thấy những ví dụ như một bộ áo giáp lớn (một bộ áo giáp cơ bản, với sự trợ giúp của các vật phẩm và tấm bổ sung, có thể được điều chỉnh cho nhiều mục đích sử dụng khác nhau, cả trên chiến trường và trong giải đấu), được đưa vào sử dụng trong 1546 do vua Đức (sau này - hoàng đế) tặng cho con trai mình. Sau khi hoàn thành đơn đặt hàng này, trong một năm làm việc, người thợ bọc thép của triều đình Jörg Seusenhofer đến từ Innsbruck đã nhận được số tiền đáng kinh ngạc là 1200 khoảnh khắc vàng, tương đương với 12 mức lương hàng năm của một quan chức cấp cao của triều đình.

4. Bộ giáp cực kỳ nặng và hạn chế rất nhiều khả năng di chuyển của người mặc.

Một bộ áo giáp chiến đấu đầy đủ thường nặng từ 20 đến 25 kg, mũ bảo hiểm nặng từ 2 đến 4 kg. Đây chưa bằng bộ trang phục đầy đủ oxy của lính cứu hỏa, hay những gì mà những người lính hiện đại phải mang ra trận kể từ thế kỷ 19. Hơn nữa, trong khi các thiết bị hiện đại thường treo ở vai hoặc thắt lưng, trọng lượng của áo giáp vừa vặn sẽ được phân bổ trên toàn bộ cơ thể. Mãi đến thế kỷ 17, trọng lượng của áo giáp chiến đấu mới được tăng lên đáng kể để giúp nó chống đạn do độ chính xác của súng được cải thiện. Đồng thời, áo giáp đầy đủ ngày càng trở nên hiếm và chỉ những bộ phận quan trọng của cơ thể: đầu, thân và cánh tay được bảo vệ bằng các tấm kim loại.

Ý kiến ​​​​cho rằng việc mặc áo giáp (hình thành từ năm 1420–30) làm giảm đáng kể khả năng di chuyển của chiến binh là không đúng. Thiết bị áo giáp được làm từ các bộ phận riêng biệt cho từng chi. Mỗi phần tử bao gồm các tấm kim loại và các tấm được kết nối bằng đinh tán di động và dây da, cho phép mọi chuyển động mà không bị hạn chế bởi độ cứng của vật liệu. Ý tưởng phổ biến cho rằng một người mặc áo giáp hầu như không thể di chuyển và ngã xuống đất, không thể đứng dậy là không có cơ sở. Ngược lại, các nguồn lịch sử kể về hiệp sĩ nổi tiếng người Pháp Jean II le Mengre, biệt danh Boucicault (1366-1421), người mặc đầy đủ áo giáp, có thể leo lên bằng cách nắm lấy các bậc thang từ bên dưới, ở phía ngược lại. nó chỉ sử dụng tay Hơn nữa, có một số hình minh họa từ thời Trung cổ và thời Phục hưng, trong đó binh lính, cận vệ hoặc hiệp sĩ, mặc đầy đủ áo giáp, cưỡi ngựa mà không cần sự trợ giúp hoặc bất kỳ thiết bị nào, không cần thang hoặc cần cẩu. Các thí nghiệm hiện đại với áo giáp thật của thế kỷ 15 và 16 và với các bản sao chính xác của chúng đã chỉ ra rằng ngay cả một người chưa được huấn luyện với bộ áo giáp được lựa chọn phù hợp cũng có thể leo lên và xuống ngựa, ngồi hoặc nằm, sau đó đứng dậy khỏi mặt đất, chạy và di chuyển. tứ chi của anh ấy tự do và không có cảm giác khó chịu.

Trong một số trường hợp đặc biệt, bộ giáp rất nặng hoặc giữ người mặc ở gần như một tư thế, chẳng hạn như trong một số loại giải đấu. Áo giáp giải đấu được sản xuất cho những dịp đặc biệt và được mặc trong một thời gian giới hạn. Sau đó, một người đàn ông mặc áo giáp sẽ leo lên ngựa với sự trợ giúp của cận vệ hoặc một chiếc thang nhỏ, và những bộ phận cuối cùng của bộ giáp có thể được mặc cho anh ta sau khi anh ta đã yên ngựa.

5. Các hiệp sĩ phải được đặt trên yên ngựa bằng cần cẩu

Như đã nêu ở trên, hầu hết các loại áo giáp đều nhẹ và đủ linh hoạt để không bó buộc người mặc. Hầu hết những người mặc áo giáp sẽ không gặp vấn đề gì khi có thể đặt một chân lên bàn đạp và yên ngựa mà không cần sự trợ giúp. Một chiếc ghế đẩu hoặc sự trợ giúp của cận vệ sẽ đẩy nhanh quá trình này. Nhưng cần cẩu hoàn toàn không cần thiết.

6. Người mặc áo giáp đi vệ sinh như thế nào?

7. Kiểu chào quân đội đến từ động tác giơ tấm che mặt lên

Mặc dù những lý thuyết này nghe có vẻ hấp dẫn và lãng mạn nhưng hầu như không có bằng chứng nào cho thấy kiểu chào quân đội bắt nguồn từ chúng. Đối với các phong tục của người La Mã, hầu như không thể chứng minh rằng chúng đã tồn tại trong mười lăm thế kỷ (hoặc được khôi phục trong thời kỳ Phục hưng) và dẫn đến kiểu chào quân sự hiện đại. Cũng không có sự xác nhận trực tiếp nào về lý thuyết tấm che mặt, mặc dù nó mới xuất hiện gần đây hơn. Hầu hết mũ bảo hiểm quân sự sau năm 1600 không còn được trang bị kính che mặt nữa, và sau năm 1700 mũ bảo hiểm hiếm khi được đội trên chiến trường châu Âu.

Bằng cách này hay cách khác, hồ sơ quân sự ở nước Anh thế kỷ 17 phản ánh rằng “hành động chào hỏi trang trọng là bỏ mũ”. Đến năm 1745, trung đoàn Vệ binh Coldstream của Anh dường như đã hoàn thiện quy trình này, đó là "đặt tay lên đầu và cúi đầu khi gặp nhau".

Các trung đoàn khác của Anh đã áp dụng thông lệ này và nó có thể đã lan sang Mỹ (trong Chiến tranh Cách mạng) và lục địa Châu Âu (trong Chiến tranh Napoléon). Vì vậy, sự thật có thể nằm ở đâu đó ở giữa, trong đó kiểu chào quân đội phát triển từ một cử chỉ tôn trọng và lịch sự, song song với thói quen dân sự là giơ tay lên hoặc chạm vào vành mũ, có lẽ với sự kết hợp của phong tục chiến binh là cho thấy người không có vũ khí. tay phải.

8. Chuỗi thư - “chuỗi thư” hay “thư”?

Chuỗi thư của Đức thế kỷ 15

Quần áo bảo hộ bao gồm các vòng lồng vào nhau nên được gọi chính xác là “thư” hoặc “áo giáp thư” trong tiếng Anh. Thuật ngữ phổ biến "chuỗi thư" là một từ ngữ phức tạp hiện đại (một lỗi ngôn ngữ có nghĩa là sử dụng nhiều từ hơn mức cần thiết để mô tả nó). Trong trường hợp của chúng tôi, “chuỗi” và “thư” mô tả một vật thể bao gồm một chuỗi các vòng đan xen vào nhau. Nghĩa là, thuật ngữ “chuỗi thư” chỉ đơn giản lặp lại điều tương tự hai lần.

Cũng như những quan niệm sai lầm khác, nguồn gốc của sai lầm này phải được tìm kiếm từ thế kỷ 19. Khi những người bắt đầu nghiên cứu về áo giáp nhìn vào các bức tranh thời Trung cổ, họ nhận thấy dường như có nhiều loại áo giáp khác nhau: nhẫn, dây chuyền, vòng tay, áo giáp vảy, tấm nhỏ, v.v. Do đó, tất cả các loại áo giáp cổ đều được gọi là "thư", chỉ phân biệt nó bởi vẻ ngoài của nó, đó là nơi mà các thuật ngữ "thư chuông", "chuỗi thư", "thư có dải", "thư quy mô", "tấm". -mail” đến từ. Ngày nay, người ta thường chấp nhận rằng hầu hết những hình ảnh khác nhau này chỉ là những nỗ lực khác nhau của các nghệ sĩ nhằm khắc họa chính xác bề mặt của một loại áo giáp khó chụp được trong hội họa và điêu khắc. Thay vì mô tả các vòng riêng lẻ, những chi tiết này được cách điệu bằng cách sử dụng dấu chấm, nét vẽ, đường ngoằn ngoèo, hình tròn và những thứ khác, dẫn đến sai sót.

9. Mất bao lâu để tạo ra một bộ áo giáp hoàn chỉnh?

Trong trường hợp của các thợ làm súng người Đức, hầu hết các xưởng đều được kiểm soát bởi các quy tắc nghiêm ngặt của hội nhằm hạn chế số lượng người học việc, từ đó kiểm soát số lượng vật phẩm mà một bậc thầy và xưởng của ông ta có thể sản xuất. Mặt khác, ở Ý không có hạn chế nào như vậy và các xưởng có thể phát triển, điều này đã cải thiện tốc độ tạo ra và số lượng sản phẩm.

Trong mọi trường hợp, cần lưu ý rằng việc sản xuất áo giáp và vũ khí phát triển mạnh mẽ trong thời Trung Cổ và Phục hưng. Thợ làm súng, nhà sản xuất lưỡi kiếm, súng lục, cung tên, nỏ và mũi tên đều có mặt ở bất kỳ thành phố lớn nào. Hiện tại, thị trường của họ phụ thuộc vào cung và cầu và hoạt động hiệu quả là yếu tố then chốt dẫn đến thành công. Huyền thoại phổ biến cho rằng việc chế tạo chuỗi thư đơn giản phải mất vài năm là vô nghĩa (nhưng không thể phủ nhận rằng việc chế tạo chuỗi thư đơn giản tốn rất nhiều công sức).

Câu trả lời cho câu hỏi này rất đơn giản và khó nắm bắt cùng một lúc. Thời gian sản xuất áo giáp phụ thuộc vào một số yếu tố, chẳng hạn như khách hàng, người được giao sản xuất theo đơn đặt hàng (số lượng người trong sản xuất và xưởng bận rộn với các đơn đặt hàng khác) và chất lượng của áo giáp. Hai ví dụ nổi tiếng sẽ dùng để minh họa điều này.

Năm 1473, Martin Rondel, có thể là một thợ súng người Ý làm ​​việc ở Bruges, người tự gọi mình là "thợ bọc áo giáp cho tên khốn Burgundy của tôi", đã viết thư cho khách hàng người Anh của mình, Ngài John Paston. Người thợ chế tạo áo giáp đã thông báo với Ngài John rằng anh ta có thể đáp ứng yêu cầu sản xuất áo giáp ngay khi hiệp sĩ người Anh thông báo cho anh ta những bộ phận nào của trang phục mà anh ta cần, dưới hình thức nào và khung thời gian để hoàn thành bộ giáp (thật không may, người thợ bọc thép không cho biết thời hạn có thể xảy ra). Trong các xưởng của triều đình, việc sản xuất áo giáp cho những người có địa vị cao dường như mất nhiều thời gian hơn. Người thợ may áo giáp của triều đình Jörg Seusenhofer (với một số ít phụ tá) dường như đã mất hơn một năm để chế tạo áo giáp cho ngựa và áo giáp lớn cho nhà vua. Đơn đặt hàng được thực hiện vào tháng 11 năm 1546 bởi Vua (sau này là Hoàng đế) Ferdinand I (1503-1564) cho chính ông và con trai ông, và được hoàn thành vào tháng 11 năm 1547. Chúng tôi không biết liệu Seusenhofer và xưởng của ông có đang thực hiện các đơn đặt hàng khác vào thời điểm này hay không .

10. Chi tiết áo giáp - giá đỡ giáo và mão

Giá đỡ giáo xuất hiện ngay sau khi xuất hiện tấm giáp ngực rắn chắc vào cuối thế kỷ 14 và tồn tại cho đến khi bản thân áo giáp bắt đầu biến mất. Trái ngược với nghĩa đen của thuật ngữ tiếng Anh "nghiêng cây thương", mục đích chính của nó không phải là chịu sức nặng của ngọn giáo. Nó thực sự được sử dụng cho hai mục đích, được mô tả rõ hơn bằng thuật ngữ tiếng Pháp "arrêt de cuirasse" (kiềm chế giáo). Nó cho phép người chiến binh cưỡi ngựa giữ chặt ngọn giáo dưới tay phải của mình, ngăn nó trượt trở lại. Điều này cho phép ngọn giáo được ổn định và cân bằng, giúp cải thiện khả năng nhắm mục tiêu. Ngoài ra, trọng lượng và tốc độ tổng hợp của ngựa và người cưỡi được chuyển sang đầu ngọn giáo, khiến loại vũ khí này trở nên rất đáng gờm. Nếu mục tiêu bị bắn trúng, phần còn lại của ngọn giáo cũng đóng vai trò như một bộ giảm xóc, ngăn ngọn giáo "bắn" về phía sau và phân bổ đòn đánh qua tấm ngực lên toàn bộ phần thân trên, thay vì chỉ cánh tay phải, cổ tay, khuỷu tay và vai. Điều đáng chú ý là trên hầu hết các loại áo giáp chiến đấu, giá đỡ giáo có thể được gập lên trên để không cản trở khả năng di chuyển của tay cầm kiếm sau khi chiến binh thoát khỏi ngọn giáo.

Lịch sử của chiếc áo giáp bọc thép có mối liên hệ chặt chẽ với lịch sử của nó trong bộ đồ dân sự của nam giới. Từ giữa thế kỷ 14, phần trên của quần áo nam giới bắt đầu được cắt ngắn đến mức không còn che được háng nữa. Vào thời đó, quần vẫn chưa được phát minh và đàn ông mặc quần legging kẹp vào quần lót hoặc thắt lưng, với phần đáy quần được giấu sau một lỗ rỗng gắn vào bên trong mép trên của mỗi ống quần legging. Vào đầu thế kỷ 16, họ bắt đầu lấp đầy tầng này và phóng to nó một cách trực quan. Và chiếc áo mão vẫn là một phần của bộ vest nam cho đến cuối thế kỷ 16. Trên áo giáp, miếng mã hóa như một tấm riêng biệt bảo vệ bộ phận sinh dục xuất hiện vào thập kỷ thứ hai của thế kỷ 16 và vẫn còn phù hợp cho đến những năm 1570. Nó có một lớp lót dày ở bên trong và được nối với áo giáp ở giữa mép dưới của áo sơ mi. Các giống ban đầu có hình cái bát, nhưng do ảnh hưởng của trang phục dân sự, nó dần dần chuyển thành hình hướng lên trên. Nó thường không được sử dụng khi cưỡi ngựa, bởi vì, thứ nhất, nó sẽ gây cản trở, và thứ hai, mặt trước bọc thép của yên chiến đấu đã cung cấp đủ khả năng bảo vệ cho háng. Do đó, mảnh mã thường được sử dụng cho áo giáp dành cho chiến đấu trên bộ, cả trong chiến tranh và trong các giải đấu, và mặc dù nó có một số giá trị để bảo vệ nhưng nó cũng được sử dụng nhiều cho thời trang.

11. Người Viking có đeo sừng trên mũ bảo hiểm không?

Một trong những hình ảnh lâu dài và phổ biến nhất về chiến binh thời trung cổ là hình ảnh người Viking, người có thể được nhận ra ngay lập tức nhờ chiếc mũ bảo hiểm có trang bị một cặp sừng. Tuy nhiên, có rất ít bằng chứng cho thấy người Viking từng sử dụng sừng để trang trí mũ bảo hiểm của họ.

Ví dụ sớm nhất về chiếc mũ bảo hiểm được trang trí bằng một cặp sừng cách điệu đến từ một nhóm nhỏ mũ bảo hiểm thời kỳ đồ đồng Celtic được tìm thấy ở Scandinavia và khu vực ngày nay là Pháp, Đức và Áo. Những đồ trang trí này được làm bằng đồng và có thể có dạng hai chiếc sừng hoặc hình tam giác phẳng. Những chiếc mũ bảo hiểm này có niên đại từ thế kỷ 12 hoặc 11 trước Công nguyên. Hai nghìn năm sau, từ năm 1250, cặp sừng đã trở nên phổ biến ở châu Âu và vẫn là một trong những biểu tượng huy hiệu được sử dụng phổ biến nhất trên mũ bảo hiểm trong các trận chiến và giải đấu trong thời Trung cổ và thời Phục hưng. Dễ dàng nhận thấy rằng hai thời kỳ được nêu không trùng với những gì thường gắn liền với các cuộc đột kích của người Scandinavi diễn ra từ cuối thế kỷ 8 đến cuối thế kỷ 11.

Mũ bảo hiểm của người Viking thường có hình nón hoặc hình bán cầu, đôi khi được làm từ một mảnh kim loại duy nhất, đôi khi từ các đoạn được giữ với nhau bằng các dải (Spangenhelm).

Nhiều chiếc mũ bảo hiểm này còn được trang bị tính năng bảo vệ mặt. Loại thứ hai có thể ở dạng một thanh kim loại che mũi, hoặc một tấm che mặt bao gồm bảo vệ mũi và hai mắt, cũng như phần trên của xương gò má, hoặc bảo vệ toàn bộ khuôn mặt và cổ ở dạng chuỗi thư.

12. Áo giáp trở nên không cần thiết do sự ra đời của súng cầm tay

Cuối cùng, điều đáng chú ý là bộ giáp không bao giờ biến mất hoàn toàn. Việc binh lính và cảnh sát hiện đại sử dụng rộng rãi mũ bảo hiểm chứng tỏ rằng áo giáp, mặc dù đã thay đổi về chất liệu và có thể đã mất đi một số tầm quan trọng, nhưng vẫn là một phần thiết yếu của trang bị quân sự trên toàn thế giới. Ngoài ra, tấm bảo vệ thân tiếp tục tồn tại dưới dạng tấm che ngực thử nghiệm trong Nội chiến Hoa Kỳ, tấm che ngực của phi công trong Thế chiến thứ hai và áo chống đạn của thời hiện đại.

13. Kích thước của áo giáp cho thấy con người nhỏ bé hơn vào thời Trung cổ và Phục hưng

Tuy nhiên, khi đưa ra kết luận chung như vậy dựa trên áo giáp thì cần phải xem xét nhiều yếu tố. Thứ nhất, bộ giáp có hoàn chỉnh và đồng nhất hay không, tức là tất cả các bộ phận có khớp với nhau không, từ đó tạo ấn tượng đúng về chủ nhân ban đầu của nó? Thứ hai, ngay cả áo giáp chất lượng cao được sản xuất theo đơn đặt hàng cho một người cụ thể cũng có thể đưa ra ý tưởng gần đúng về chiều cao của người đó, với sai số lên tới 2-5 cm, do sự chồng chéo của lớp bảo vệ bụng dưới (áo và đùi) hộ vệ) và hông (dáng đi) chỉ có thể được ước tính một cách gần đúng.

Áo giáp có đủ hình dạng và kích cỡ, bao gồm áo giáp dành cho trẻ em và thanh thiếu niên (ngược lại với người lớn), thậm chí còn có áo giáp dành cho người lùn và người khổng lồ (thường được coi là "sự tò mò" ở các tòa án châu Âu). Ngoài ra, còn có những yếu tố khác cần xem xét, chẳng hạn như sự khác biệt về chiều cao trung bình giữa người Bắc và Nam Âu, hay đơn giản là luôn có những người cao bất thường hoặc thấp bất thường khi so sánh với những người cùng thời với mức trung bình.

Các trường hợp ngoại lệ đáng chú ý bao gồm các ví dụ từ các vị vua, chẳng hạn như Francis I, Vua nước Pháp (1515-47), hay Henry VIII, Vua nước Anh (1509-47). Chiều cao của người sau này là 180 cm, bằng chứng là những người đương thời đã được bảo tồn và điều này có thể được xác minh nhờ vào nửa tá áo giáp của anh ta đã đến tay chúng ta.

Áo giáp của Công tước Đức Johann Wilhelm, thế kỷ 16

Áo giáp của Hoàng đế Ferdinand I, thế kỷ 16

Du khách đến Bảo tàng Metropolitan có thể so sánh áo giáp của Đức có niên đại từ năm 1530 với áo giáp chiến đấu của Hoàng đế Ferdinand I (1503-1564), có niên đại từ năm 1555. Cả hai bộ giáp đều chưa hoàn thiện và kích thước của người mặc chúng chỉ là gần đúng, nhưng sự khác biệt về kích thước vẫn rất rõ ràng. Chiều cao của chủ nhân bộ giáp đầu tiên rõ ràng là khoảng 193 cm, chu vi ngực là 137 cm, trong khi chiều cao của Hoàng đế Ferdinand không vượt quá 170 cm.

14. Quần áo nam được quấn từ trái sang phải, vì đây là cách đóng áo giáp ban đầu.

Lý thuyết này rất thuyết phục, nhưng có rất ít bằng chứng cho thấy quần áo hiện đại bị ảnh hưởng trực tiếp bởi loại áo giáp đó. Ngoài ra, trong khi lý thuyết áo giáp bảo vệ có thể đúng trong thời Trung Cổ và Phục hưng, một số ví dụ về mũ bảo hiểm và áo giáp lại có tác dụng ngược lại.

Những quan niệm sai lầm và thắc mắc về việc cắt vũ khí

Dao găm, thế kỷ 16

Cũng như áo giáp, không phải ai mang kiếm đều là hiệp sĩ. Nhưng ý tưởng cho rằng thanh kiếm là đặc quyền của các hiệp sĩ không hẳn là sai sự thật. Phong tục hay thậm chí quyền mang kiếm khác nhau tùy theo thời gian, địa điểm và luật pháp.

Ở châu Âu thời trung cổ, kiếm là vũ khí chính của các hiệp sĩ và kỵ binh. Trong thời bình, chỉ những người xuất thân cao quý mới có quyền mang kiếm ở những nơi công cộng. Vì ở hầu hết các nơi, kiếm được coi là "vũ khí chiến tranh" (trái ngược với những con dao găm giống nhau), nên nông dân và những người thành thị không thuộc tầng lớp chiến binh của xã hội thời Trung cổ không thể mang theo kiếm. Một ngoại lệ đối với quy tắc đã được áp dụng đối với khách du lịch (công dân, thương nhân và người hành hương) do sự nguy hiểm khi di chuyển bằng đường bộ và đường biển. Trong các bức tường của hầu hết các thành phố thời Trung cổ, việc mang kiếm bị cấm đối với mọi người - đôi khi kể cả quý tộc - ít nhất là trong thời bình. Các quy tắc thương mại tiêu chuẩn, thường có mặt tại các nhà thờ hoặc tòa thị chính, cũng thường bao gồm các ví dụ về chiều dài cho phép của dao găm hoặc kiếm có thể được mang theo mà không gặp trở ngại trong các bức tường thành.

Không còn nghi ngờ gì nữa, chính những quy tắc này đã nảy sinh ý tưởng rằng thanh kiếm là biểu tượng độc quyền của chiến binh và hiệp sĩ. Nhưng do những thay đổi xã hội và các kỹ thuật chiến đấu mới xuất hiện vào thế kỷ 15 và 16, việc người dân và hiệp sĩ mang theo hậu duệ của những thanh kiếm nhẹ hơn và mỏng hơn - kiếm, như một vũ khí hàng ngày để tự vệ ở những nơi công cộng đã trở nên khả thi và được chấp nhận. Và cho đến đầu thế kỷ 19, kiếm và kiếm nhỏ đã trở thành một thuộc tính không thể thiếu trên trang phục của các quý ông châu Âu.

Người ta tin rằng những thanh kiếm của thời Trung cổ và thời Phục hưng là những công cụ đơn giản có sức mạnh vũ phu, rất nặng và do đó, “người bình thường” không thể sử dụng được, tức là những vũ khí rất kém hiệu quả. Lý do cho những cáo buộc này rất dễ hiểu. Do rất hiếm những ví dụ còn sót lại nên rất ít người cầm trên tay một thanh kiếm thật từ thời Trung cổ hoặc thời Phục hưng. Hầu hết những thanh kiếm này đều được lấy từ các cuộc khai quật. Vẻ ngoài rỉ sét hiện tại của chúng có thể dễ dàng tạo ấn tượng về sự thô ráp - giống như một chiếc ô tô bị cháy rụi đã mất hết dấu vết về sự hùng vĩ và phức tạp trước đây.

Hầu hết những thanh kiếm thật từ thời Trung cổ và Phục hưng đều kể một câu chuyện khác. Một thanh kiếm một tay thường nặng 1-2 kg, và ngay cả một "kiếm chiến" lớn bằng hai tay của thế kỷ 14-16 cũng hiếm khi nặng hơn 4,5 kg. Trọng lượng của lưỡi kiếm được cân bằng với trọng lượng của chuôi kiếm, thanh kiếm nhẹ, phức tạp và đôi khi được trang trí rất đẹp mắt. Các tài liệu và tranh vẽ cho thấy một thanh kiếm như vậy, nếu được sử dụng bởi những bàn tay điêu luyện, có thể được sử dụng với hiệu quả khủng khiếp, từ việc chặt đứt tay chân cho đến xuyên thủng áo giáp.

Thanh kiếm Thổ Nhĩ Kỳ có bao kiếm, thế kỷ 18

Kiếm và một số loại dao găm, cả châu Âu và châu Á, cũng như vũ khí của thế giới Hồi giáo, thường có một hoặc nhiều rãnh trên lưỡi kiếm. Những quan niệm sai lầm về mục đích của chúng đã dẫn đến sự xuất hiện của thuật ngữ “con giống huyết thống”. Người ta khẳng định rằng những rãnh này làm tăng tốc độ máu chảy ra từ vết thương của đối thủ, do đó nâng cao tác dụng của vết thương hoặc chúng giúp việc tháo lưỡi dao ra khỏi vết thương dễ dàng hơn, cho phép dễ dàng rút vũ khí mà không cần vặn. Mặc dù những lý thuyết như vậy có thể mang tính giải trí nhưng mục đích thực sự của rãnh này, được gọi là rãnh đầy đủ hơn, chỉ đơn giản là làm nhẹ lưỡi dao, giảm khối lượng của nó mà không làm lưỡi dao yếu đi hoặc ảnh hưởng đến tính linh hoạt của nó.

Trên một số lưỡi kiếm châu Âu, đặc biệt là kiếm, liễu kiếm và dao găm, cũng như trên một số cột chiến đấu, những rãnh này có hình dạng và lỗ thủng phức tạp. Những lỗ thủng tương tự cũng xuất hiện trên vũ khí cắt từ Ấn Độ và Trung Đông. Dựa trên những bằng chứng tài liệu ít ỏi, người ta tin rằng lỗ thủng này chắc chắn có chứa chất độc nên đòn đánh đảm bảo sẽ dẫn đến cái chết của kẻ thù. Quan niệm sai lầm này đã dẫn đến việc vũ khí có lỗ thủng như vậy được gọi là “vũ khí sát thủ”.

Mặc dù vẫn tồn tại những đề cập đến vũ khí có lưỡi tẩm độc của Ấn Độ và những trường hợp hiếm hoi tương tự có thể đã xảy ra ở Châu Âu thời Phục hưng, mục đích thực sự của lỗ thủng này không hề gây giật gân chút nào. Đầu tiên, việc đục lỗ sẽ loại bỏ một số vật liệu và làm cho lưỡi dao nhẹ hơn. Thứ hai, nó thường được làm theo những hoa văn cầu kỳ và phức tạp, vừa dùng để thể hiện kỹ năng của người thợ rèn vừa dùng để trang trí. Để chứng minh điều đó, chỉ cần chỉ ra rằng hầu hết các lỗ thủng này thường nằm gần tay cầm (tay cầm) của vũ khí chứ không phải ở phía bên kia, như trường hợp có chất độc.

Các hiệp sĩ đầu tiên tự mặc áo giáp: họ kéo dây xích qua đầu và buộc chặt trang bị ở lưng hoặc ở hai bên và vai. Hiệp sĩ phải mặc áo giáp tấm, xuất hiện vào thế kỷ 13 và trở nên rất phổ biến vào thế kỷ 14, với sự giúp đỡ của một cận vệ. Phải mất một chút thời gian, chỉ một vài phút. Bộ giáp được mặc bên ngoài một chiếc áo khoác chiến đấu đặc biệt, từ dưới lên trên. Vào thế kỷ 14, một số bộ phận được buộc vào áo yếm, nhưng một thế kỷ sau chúng được kết nối với nhau bằng thắt lưng hoặc móc cài.

Một cuốn sách thu nhỏ từ giữa thế kỷ 15 đưa ra ý tưởng về cách một hiệp sĩ ăn mặc khi ra trận.

Một bản thảo thời Trung cổ nói về loại trang phục mà anh ta nên mặc dưới áo giáp:

"Anh ta sẽ không có áo sơ mi ngoại trừ một chiếc áo chẽn bằng vải fustean, lót bằng sa tanh đục lỗ. Chiếc áo chẽn phải được khâu chắc chắn, cà vạt phải được buộc chặt vào khuỷu tay, mặt trước và mặt sau. Để buộc dây xích nêm, cà vạt phải còn được khâu vào khuỷu tay và nách. Cà vạt phải làm bằng sợi xe mỏng, loại dây dùng làm dây cung cho nỏ, dây cà vạt phải có đầu để luồn qua các lỗ và được nối dây sao cho phù hợp. để chúng không bị giãn hoặc gãy. Và phải có một đôi tất (được chọn) làm bằng vải len. Đầu gối phải được quấn bằng băng mỏng để giảm ma sát của áo giáp ở chân. Anh ta nên đi giày dày có dây buộc được khâu vào gót chân và vào giữa đế cách nhau ba ngón tay.”

Thủ tục mặc quần áo cho hiệp sĩ để đấu chân cũng được mô tả ở đó.

"Đầu tiên, bạn cần đi giày đế bệt (sabatons) và buộc chúng vào giày bằng những sợi dây buộc nhỏ không bị rách. Sau đó, xỏ ống chân và cuisses, váy có vòng. Sau đó đeo tua rua ở hông. Và sau đó tấm giáp ngực. và tấm chắn sau, tấm chắn và miếng đệm vai. Và sau đó là găng tay. Treo con dao găm của anh ta ở bên phải, và thanh đoản kiếm của anh ta ở bên trái trên chiếc vòng tròn. Sau đó đặt một chiếc cote lên lưng anh ta. Tiếp theo - một cái nôi, được buộc lại đến áo giáp trên ngực và lưng sao cho đúng vị trí. Sau đó, thanh kiếm dài trong tay phải của anh ấy, một lá cờ có hình Thánh George hoặc Đức Trinh Nữ Maria ở bên trái, để ban phước cho anh ấy khi anh ấy bước lên bục giảng và trên địa điểm đấu tay đôi.
Vào ngày nguyên đơn và bị cáo đấu tranh, bị cáo phải cung cấp:
Đặt lều trên trang web
Cũng là một chiếc ghế
Cũng tắm
Cũng có năm ổ bánh mì
Cũng là một gallon (4,5 L) rượu vang
Cũng là một món (?) thịt hoặc cá
Ngoài ra còn có một tấm ván và một vài chiếc giá để đặt thịt và đồ uống lên
Ngoài ra vải
Cũng là máy thái thịt
Cũng là một cốc để uống
Cũng là một ly với đồ uống đã chuẩn bị sẵn
Ngoài ra còn có một tá mối quan hệ
Ngoài ra còn có búa, kìm và đe nhỏ
Ngoài ra còn có chục chiếc đinh giáp (đinh tán)
Ngoài ra còn có giáo, kiếm dài, kiếm ngắn và dao găm
Cũng là một chiếc khăn để làm tấm che trên chiếc nôi của anh ấy
Cũng là một cờ hiệu để mang theo trong tay khi được gọi."

Vào giữa thế kỷ 15, áo giáp làm bằng các tấm sắt (và thép) rộng được thiết kế phù hợp với cơ thể con người đã trở thành tiêu chuẩn cho phong tước hiệp sĩ quý tộc. Một số kiểu áo giáp như vậy đã được hình thành. Nổi tiếng nhất là Milanese (Ý) và Gothic (Đức), chỉ những bộ lễ phục theo phong cách Gothic được trình bày bên dưới.
1. Áo khoác chiến đấu. Dây buộc bằng sáp được khâu vào áo yếm chần bông để gắn các bộ phận khác nhau của áo giáp. Việc chèn thư theo chuỗi cung cấp sự bảo vệ bổ sung.

2. Đế giày, miếng đệm đầu gối và miếng bảo vệ chân. Một miếng đệm đầu gối và miếng bảo vệ chân được gắn chặt vào đế giày và miếng đệm che chân đến đầu gối.

3. Bụng thư. Một chiếc bụng xích bằng thư được buộc vào thắt lưng và che đi phần dưới của cơ thể. Chuỗi thư như vậy không cản trở việc cúi xuống và ngồi xuống

4. Tựa lưng. Phần tựa lưng được đặt từ dưới lên. Cạnh cong của nó làm chệch hướng những cú đánh nhắm vào lưng dưới và đùi. Một chiếc thắt lưng có khóa được gắn vào vạt trước của tựa lưng.

5. Yếm. Cùng với nhau, tấm giáp ngực và tựa lưng tạo thành một chiếc áo giáp. Họ được buộc bằng thắt lưng và buộc ở vai.

6. Đệm vai, đệm khuỷu tay, nẹp và đệm nách. Vòng đệm và miếng đệm khuỷu tay được buộc lại với nhau bằng dây buộc thông qua các lỗ ghép đôi trên các tấm. Miếng đệm vai và tấm chắn nách che kín vai và nách

7. Găng tay tấm. Kiếm và dao găm. Các tấm che ngón tay được gắn vào một chiếc găng tay da. Dây đeo trên dây đeo kiếm giúp bạn có thể giữ bao kiếm ở một góc mong muốn. Con dao găm treo ở phía bên phải.

8. Miếng đệm cằm. Tấm bảo vệ cằm bảo vệ phần dưới của khuôn mặt, hoàn chỉnh với món salad - một chiếc mũ bảo hiểm đặc trưng của Đức.

9. Spurs và mũ bảo hiểm. Những chiếc đinh bánh xe được buộc chặt vào chân của hiệp sĩ, và một chiếc mũ bảo hiểm có lớp lót giúp giảm nhẹ những cú đánh được đội trên đầu anh ta. Dây đeo cổ giữ mũ bảo hiểm chắc chắn trên đầu.

10. Sẵn sàng chiến đấu!

Bộ giáp của các hiệp sĩ thời Trung cổ, những bức ảnh và mô tả được trình bày trong bài viết, đã trải qua một con đường tiến hóa phức tạp. Chúng có thể được nhìn thấy trong các bảo tàng vũ khí. Đây là một tác phẩm nghệ thuật thực sự.

Họ gây ngạc nhiên không chỉ với đặc tính bảo vệ mà còn bởi sự sang trọng và hùng vĩ của chúng. Tuy nhiên, ít người biết rằng bộ áo giáp sắt nguyên khối của các hiệp sĩ thời Trung Cổ có từ thời kỳ cuối thời đại đó. Đây không còn là sự bảo vệ nữa mà là trang phục truyền thống nhấn mạnh địa vị xã hội cao của chủ nhân. Đây là một loại tương tự của bộ đồ kinh doanh đắt tiền hiện đại. Chúng có thể được sử dụng để đánh giá tình hình trong xã hội. Chúng ta sẽ nói về điều này chi tiết hơn sau, trình bày những bức ảnh về các hiệp sĩ mặc áo giáp thời Trung Cổ. Nhưng trước tiên, về việc họ đến từ đâu.

Bộ giáp đầu tiên

Vũ khí và áo giáp của các hiệp sĩ thời Trung Cổ cùng nhau phát triển. Điều này có thể hiểu được. Việc cải tiến các phương tiện gây chết người nhất thiết phải dẫn đến sự phát triển các phương tiện phòng thủ. Ngay cả trong thời tiền sử, con người đã cố gắng bảo vệ cơ thể mình. Bộ giáp đầu tiên là da động vật. Nó bảo vệ tốt khỏi các loại vũ khí mềm: búa tạ, rìu nguyên thủy, v.v. Người Celt cổ đại đã đạt được sự hoàn hảo trong việc này. Lớp da bảo vệ của họ đôi khi có thể chịu được cả những ngọn giáo và mũi tên sắc nhọn. Đáng ngạc nhiên là điểm nhấn chính trong phòng ngự lại nằm ở phía sau. Logic là thế này: trong một cuộc tấn công trực diện, có thể trốn khỏi đạn pháo. Backstabs là không thể nhìn thấy. Chạy trốn và rút lui là một phần trong chiến thuật chiến đấu của những dân tộc này.

Áo giáp vải

Ít người biết, nhưng áo giáp của các hiệp sĩ thời Trung cổ thời kỳ đầu được làm từ vật chất. Thật khó để phân biệt chúng với quần áo dân sự hòa bình. Sự khác biệt duy nhất là chúng được dán lại với nhau từ nhiều lớp vật liệu (tối đa 30 lớp). Đây là những loại áo giáp nhẹ, nặng từ 2 đến 6 kg, rẻ tiền. Trong thời đại của những trận chiến hàng loạt và sự thô sơ của vũ khí chặt chém, đây là một lựa chọn lý tưởng. Bất kỳ lực lượng dân quân nào cũng có thể đủ khả năng bảo vệ như vậy. Điều đáng ngạc nhiên là bộ giáp như vậy thậm chí còn chịu được những mũi tên có đầu bằng đá, dễ dàng xuyên qua sắt. Điều này xảy ra do đệm chống lại vải. Thay vào đó, những người thịnh vượng hơn sử dụng caftan chần bông, nhồi lông ngựa, bông gòn và sợi gai dầu.

Người dân vùng Kavkaz đã sử dụng biện pháp bảo vệ tương tự cho đến thế kỷ 19. Chiếc áo choàng len nỉ của họ hiếm khi bị cắt bởi một thanh kiếm và không chỉ chịu được mũi tên mà còn cả đạn từ súng nòng trơn từ cự ly 100 mét. Chúng ta hãy nhớ rằng bộ giáp như vậy đã được phục vụ trong quân đội của chúng ta cho đến Chiến tranh Krym năm 1853-1856, khi binh lính của chúng ta chết vì súng trường của người châu Âu.

Áo giáp bằng da

Áo giáp của các hiệp sĩ thời trung cổ làm bằng da thay thế áo giáp bằng vải. Chúng trở nên phổ biến ở Rus'. Những người thợ thủ công bằng da được đánh giá cao vào thời điểm đó.

Ở châu Âu, chúng kém phát triển vì sử dụng nỏ và cung tên là chiến thuật yêu thích của người châu Âu trong suốt thời Trung cổ. Bảo vệ da được sử dụng bởi cung thủ và người bắn nỏ. Cô bảo vệ khỏi kỵ binh hạng nhẹ, cũng như khỏi những người anh em trong phe đối diện. Từ khoảng cách xa, chúng có thể chịu được bu lông và mũi tên.

Da trâu đặc biệt được đánh giá cao. Gần như không thể có được nó. Chỉ những người giàu nhất mới có thể mua được. Có áo giáp da tương đối nhẹ dành cho các hiệp sĩ thời Trung cổ. Cân nặng từ 4 đến 15 kg.

Tiến hóa Giáp: Giáp Lamellar

Tiếp theo, quá trình tiến hóa xảy ra - việc sản xuất áo giáp cho các hiệp sĩ thời trung cổ từ kim loại bắt đầu. Một trong những loại là áo giáp lamellar. Lần đầu tiên đề cập đến công nghệ như vậy được quan sát thấy ở Mesopotamia. Áo giáp ở đó được làm bằng đồng. Kim loại bắt đầu được sử dụng trong công nghệ bảo vệ tương tự. Áo giáp Lamellar là một lớp vỏ có vảy. Họ hóa ra là đáng tin cậy nhất. Chúng tôi chỉ vượt qua được bằng đạn. Hạn chế chính của chúng là trọng lượng lên tới 25 kg. Không thể mặc nó một mình. Ngoài ra, nếu một hiệp sĩ ngã ngựa, anh ta sẽ hoàn toàn bị vô hiệu hóa. Không thể đứng dậy được.

Chuỗi thư

Áo giáp của các hiệp sĩ thời Trung cổ ở dạng chuỗi thư là phổ biến nhất. Vào thế kỷ 12, chúng đã trở nên phổ biến. Áo giáp có vòng nặng tương đối nhẹ: 8-10 kg. Trọn bộ bao gồm tất, mũ bảo hiểm, găng tay có trọng lượng lên tới 40 kg. Ưu điểm chính là áo giáp không hạn chế chuyển động. Chỉ những quý tộc giàu có nhất mới có thể mua được chúng. Nó chỉ trở nên phổ biến trong tầng lớp trung lưu vào thế kỷ 14, khi giới quý tộc giàu có mặc áo giáp. Họ sẽ được thảo luận thêm.

Giáp

Áo giáp tấm là đỉnh cao của sự tiến hóa. Chỉ với sự phát triển của công nghệ rèn kim loại, người ta mới có thể tạo ra một tác phẩm nghệ thuật như vậy. Hầu như không thể chế tạo bộ giáp tấm của các hiệp sĩ thời trung cổ bằng chính đôi tay của bạn. Đó là một lớp vỏ nguyên khối duy nhất. Chỉ những quý tộc giàu nhất mới có thể có được sự bảo vệ như vậy. Sự phân bố của chúng có từ thời Hậu Trung Cổ. Một hiệp sĩ mặc áo giáp trên chiến trường là một chiếc xe tăng bọc thép thực sự. Không thể đánh bại anh ta. Một chiến binh như vậy trong quân đội đã hướng tới chiến thắng. Ý là nơi sản sinh ra sự bảo vệ như vậy. Chính đất nước này đã nổi tiếng với những bậc thầy về sản xuất áo giáp.

Mong muốn phòng thủ dày đặc bắt nguồn từ chiến thuật chiến đấu của kỵ binh thời trung cổ. Đầu tiên, nó tung ra một đòn tấn công mạnh mẽ và nhanh chóng trong hàng ngũ khép kín. Theo quy định, sau một đòn tấn công bằng nêm vào bộ binh, trận chiến đã kết thúc với thắng lợi. Vì vậy, đi đầu là những quý tộc có đặc quyền nhất, trong số đó có chính nhà vua. Các hiệp sĩ mặc áo giáp gần như không bao giờ chết. Không thể giết anh ta trong trận chiến, và sau trận chiến, những quý tộc bị bắt không bị xử tử vì mọi người đều biết nhau. Kẻ thù của ngày hôm qua đã trở thành bạn bè ngày hôm nay. Ngoài ra, việc trao đổi và bán những quý tộc bị bắt đôi khi là mục đích chính của các trận chiến. Trên thực tế, các trận chiến thời Trung cổ cũng tương tự như những trận chiến mà “phù rể” hiếm khi chết, nhưng trong các trận chiến thực sự, điều này vẫn xảy ra. Vì vậy, nhu cầu cải tiến liên tục nảy sinh.

“Trận chiến hòa bình”

Năm 1439, tại Ý, quê hương của những thợ rèn giỏi nhất, một trận chiến đã diễn ra gần thành phố Anghiari. Vài ngàn hiệp sĩ đã tham gia vào nó. Sau bốn giờ chiến đấu, chỉ có một chiến binh chết. Anh ta ngã khỏi ngựa và rơi xuống dưới móng ngựa.

Sự kết thúc của kỷ nguyên áo giáp chiến đấu

Nước Anh chấm dứt chiến tranh “hòa bình”. Trong một trận chiến, người Anh, do Henry XIII, vốn đông hơn hàng chục lần, đã sử dụng những cây cung mạnh mẽ của xứ Wales để chống lại các quý tộc Pháp mặc áo giáp. Tự tin hành quân, họ cảm thấy an toàn. Hãy tưởng tượng sự ngạc nhiên của họ khi mũi tên bắt đầu rơi xuống từ trên cao. Điều sốc là họ chưa bao giờ đánh hiệp sĩ từ trên cao trước đây. Khiên được sử dụng để chống lại sát thương trực diện. Đội hình chặt chẽ của chúng được bảo vệ một cách đáng tin cậy trước cung và nỏ. Tuy nhiên, vũ khí của xứ Wales đã có thể xuyên thủng lớp giáp từ phía trên. Thất bại này vào buổi bình minh của thời Trung cổ, nơi “những người giỏi nhất” của nước Pháp qua đời, đã đặt dấu chấm hết cho những trận chiến như vậy.

Áo giáp là biểu tượng của tầng lớp quý tộc

Áo giáp luôn là biểu tượng của tầng lớp quý tộc, không chỉ ở châu Âu mà trên toàn thế giới. Ngay cả sự phát triển của súng cũng không chấm dứt việc sử dụng chúng. Bộ giáp luôn có hình huy hiệu; đó là một bộ đồng phục nghi lễ.

Chúng được mặc vào các ngày lễ, lễ kỷ niệm và các cuộc họp chính thức. Tất nhiên, áo giáp nghi lễ được chế tạo ở dạng nhẹ. Lần cuối cùng chúng được sử dụng trong chiến đấu là ở Nhật Bản vào thế kỷ 19, trong cuộc nổi dậy của samurai. Tuy nhiên, súng ống đã chỉ ra rằng bất kỳ nông dân nào có súng trường đều hiệu quả hơn nhiều so với một chiến binh chuyên nghiệp với vũ khí có lưỡi, mặc áo giáp hạng nặng.

Áo giáp của một hiệp sĩ thời trung cổ: mô tả

Vì vậy, bộ cổ điển của hiệp sĩ trung bình bao gồm những thứ sau:

Vũ khí và áo giáp không giống nhau trong suốt lịch sử thời Trung Cổ, vì chúng thực hiện hai chức năng. Đầu tiên là bảo vệ. Thứ hai, áo giáp là một thuộc tính đặc biệt của địa vị xã hội cao. Một chiếc mũ bảo hiểm phức tạp có thể khiến cả làng phải trả giá bằng nông nô. Không phải ai cũng có đủ khả năng chi trả. Điều này cũng áp dụng cho áo giáp phức tạp. Vì vậy, không thể tìm được hai bộ giống hệt nhau. Áo giáp phong kiến ​​​​không phải là quân phục thống nhất để chiêu mộ binh lính ở các thời đại sau này. Họ được phân biệt bởi tính cách của họ.

Hiệp sĩ đã gặp khó khăn trong trận chiến. Một loạt đòn tấn công trút xuống anh ta: kiếm, rìu, giáo, mũi tên và chùy kim loại nặng. Để bảo vệ cơ thể và đầu, các hiệp sĩ mặc áo giáp kim loại nặng. Mặc áo giáp là một nhiệm vụ rất khó khăn. Các hiệp sĩ được hỗ trợ bởi các cận vệ - những chàng trai trẻ đang chuẩn bị trở thành hiệp sĩ. Áo giáp không phải là loại trang phục thoải mái nhất, vì vậy các hiệp sĩ mặc một chiếc áo yếm chần bông dày và quần dài bên trong.

Cho đến đầu thế kỷ 13, các hiệp sĩ đều đeo dây chuyền thư - một chiếc áo được dệt từ những chiếc vòng kim loại. Sau đó áo giáp bắt đầu được làm từ các tấm kim loại. Vào cuối thời Trung cổ, các hiệp sĩ phải mặc áo giáp từ đầu đến chân.

Tại sao lâu đài được bao quanh bởi một con hào?

Mương là mương sâu và rộng chứa đầy nước. Họ bao vây lâu đài để chặn đường của quân xâm lược. Du khách được phép vào cổng bằng cầu kéo. Và khi lâu đài bị kẻ thù tấn công, cây cầu đã được nâng lên.

Sau khi bao vây lâu đài, những kẻ xâm lược chờ đợi những người trú ẩn bên trong các bức tường pháo đài hết nước và lương thực. Khi điều này xảy ra, những người bảo vệ lâu đài đã đầu hàng. Vào thời Trung cổ, những bức tường đá bảo vệ được xây dựng xung quanh các khu định cư và thành phố. Thành phố Great Zimbabwe ở Nam Phi được người Shona xây dựng vào thế kỷ 11. Pueblo Bonito (ngôi làng "cung điện" lớn nhất) được người Anasazi xây dựng trong khoảng thời gian từ 950 đến 1300.